Cosa è cambiato nelle esperienze delle lavoratrici domestiche migranti dopo La noir de… (Black Girl), un film diretto da Ousmane Sembene, nel 1966?
di Juliana da Penha/ traduzione Daniela Ghio
La noir de…(Black Girl) “mette l’Africa sulla mappa del cinema mondiale”, ha spiegato Samba Gadjigo, biografo ufficiale e massimo esperto mondiale della carriera Ousmane Sembene, padre del cinema africano. Questa produzione indipendente, girata nel 1966 e vincitrice del premio francese Jean Vigo, ha segnato la nascita del cinema africano subsahariano.
Sebbene l’eccellenza di Sembene come narratore, la bellezza della fotografia in bianco e nero, gli strumenti musicali tradizionali senegalesi e altre componenti estetiche del film che sono sicuramente degne di attenzione, tuttavia, è l’eredità del colonialismo e dello sfruttamento delle lavoratrici domestiche migranti gli aspetti più significativi di questo film.
Il film racconta il destino di Diouana (Mbissine Thérèse Diop), una giovane senegalese alla disperata ricerca di un lavoro a Dakar. Stava vivendo un sogno quando una coppia francese che viveva in Senegal le chiese di lavorare come tata per i loro figli e le promise una nuova vita in Francia.
Quando ha accettato di vivere con loro ad Antibe, si è resa conto che il suo lavoro non sarebbe stato solo occuparsi dei bambini, ma anche pulire tutto il tempo, cucinare, fare il bucato, essere confinata, senza un giorno di riposo e pagamento. E tutte le promesse di visitare i bei negozi in Francia non sono mai state mantenute dalla “signora”.
“Ora, capisco. La padrona voleva una domestica. Per questo ha scelto me. Perché sono qui? Sono una baby-sitter o una dona di pulizia? “
A più di 50 anni dal suo lancio, è possibile affermare che questo film è senza tempo. I problemi che Diouana affrontò allora sono ancora oggi. Molte donne lasciano ancora il loro paese d’origine, pressate dalle condizioni sociali ed economiche, e sognano una vita migliore all’estero. Ma un gran numero di queste donne finisce con lavori mal pagati, sfruttamento, molestie e reclusione. Nella maggior parte del film, la voce fuori campo rivela i pensieri di Diouana sulla sua alienazione, delusione, solitudine e tristezza.
“Perché sono qui? Sono una prigioniera qui”.
Si stima che nel mondo vi siano 11,5 milioni e mezzo di lavoratori migranti domestici, di cui circa 8,5 milioni di donne (Migration Data Portal). Nell’Unione Europea, la stragrande maggioranza dei 2,5 milioni di lavoratori domestici sono donne. Un lavoratore domestico su cinque è un migrante internazionale. Un gran numero di lavoratori migranti domestici non conosce i propri diritti e molti datori di lavoro non si impegnano a rispettare le norme del diritto del lavoro. Inoltre, questo lavoro viene svolto in spazi privati e gli ispettorati del lavoro non sono generalmente autorizzati ad entrare nelle case. Di conseguenza, i lavoratori domestici migranti sono vulnerabili agli abusi.
La vita quotidiana di Diouana rivela la realtà di molte collaboratrici domestiche in tutto il mondo. Non ha mai avuto la possibilità di vedere nulla in Francia, ma solo di andare a fare la spesa per la coppia. Non aveva parenti o amici, restava sempre chiusa nel piccolo appartamento della coppia, puliva e serviva loro. Ben presto si rese conto di essere intrappolata.
“La cucina, il bagno, la camera da letto e il soggiorno. Questo è tutto ciò che faccio. Non è per questo che sono venuto in Francia!”.
Il postcolonialismo e i rapporti razziali sono messi in evidenza in questo classico del cinema africano. La “signora” tratta Diouna come una schiava. In una delle scene, la coppia invita alcuni amici a mangiare nel loro appartamento. La “signora” usa un piccolo campanello per chiamare Diouana. Mentre Diouana li serviva, uno degli uomini ha baciato Diouna e ha detto: “Non avevo mai baciato una donna nera prima d’ora”. Diouna mostra il suo disappunto per l’evento e la “signora” dice: “Stava solo giocando. Il suo riso era davvero buono. Sono orgogliosa di te. Facci un buon caffè”.
“Diouana svegliati! Alzati pigra! Non siamo in Africa. Non ti ho assunto per dormire. I bambini sono qui! Se non lavorate non mangiate!”
Le donne sono particolarmente vulnerabili alle condizioni di sfruttamento del lavoro, al lavoro irregolare, alla scarsa retribuzione, ai lunghi orari di lavoro, senza diritto al congedo, alla salute e alla sicurezza e senza dignità. Molte collaboratrici domestiche migranti non parlano la lingua locale e, di conseguenza, non conoscono la legge e i loro diritti. Le collaboratrici domestiche sono anche vulnerabili alla violenza sessuale.
Lungo il film, l’inganno e la disperazione di Diouna aumenta. Si rende conto che la sua vita in Francia è reclusione e servitù.
“Come sono le persone qui? Le porte sono tutte chiuse, giorno e notte. Notte e giorno. Sono venuto ad occuparmi dei bambini! Dove sono? Perché mi urli sempre contro? Non sono una cuoca! Non sono una donna delle pulizie. Cosa sono in questa casa?”
A livello dell’UE, l’articolo 31 della Carta dei diritti fondamentali dell’UE stabilisce che ogni lavoratore – indipendentemente dalla nazionalità o dallo status migratorio – ha diritto a condizioni di lavoro “giuste ed eque” che rispettino la sua salute, la sua sicurezza e la sua dignità. L’articolo 5 della Carta vieta ogni forma di schiavitù, di lavoro forzato e di tratta di esseri umani. Il diritto dell’UE vieta inoltre l’impiego di cittadini di Paesi terzi in soggiorno irregolare, in particolare in condizioni di sfruttamento (European Union Agency For Fundamental Rights) .
Vale la pena di notare che nel 1966 non esisteva un quadro giuridico per la protezione dei lavoratori domestici migranti così come esiste oggi. Oggi ci sono anche organizzazioni di sostegno e ricercatori che prestano attenzione alla complessa situazione di queste lavoratrici, aiutandole a lottare per i loro diritti. Ma c’è ancora molta strada da fare per garantire pieni diritti ai lavoratori domestici migranti, vulnerabili alle forme più gravi di sfruttamento del lavoro – schiavitù e servitù.
